为更好地培育阅读新风尚，打造书香校园，2022年6月至11月，湖南信息学院开展“一校一书”阅读推广及读书心得征文活动，自活动启动以来，广大湘信学子积极响应、广泛参与，写下了不少优秀的文章。今天，就让团小青带大家来欣赏吧！

《诗经》

出版社:吉林大学出版社

出版年:2020

馆藏地：301文学类图书阅览室

ISBN:978-7-5692-6989-5/CNY

索书号:1222.2/24

活在诗里的芸芸众生

那诗里的模样是什么？是“爱而不见，搔首踟蹰”的少女怀春，是“于嗟鸠兮，无食桑葚”的怨怼悔恨，是“如切如磋，如琢如磨”的贤相良臣，也是“岂曰无衣？与子同袍”的同仇敌忾，也是在那三千年前传唱的，藏在《诗经》里的声音。

她是三千年前的智慧，四诗风雅颂，集合的更是一个时代，上可合朝堂礼赞之歌谓之“颂”；下可摘十五国民间小调谓之“风”；文人骚客，官绅士族，相聚而歌，谓之“雅”。寥寥数语，将那个时代生动地呈现在我眼前，这万般风景，壮丽而且热烈，可我却有些不知如何欣赏，或许是庙堂难攀，也可能是士族高远，我这乡野村夫，不堪大任，独喜欢小人物的苦辣酸甜。

我歌颂小人物的小故事，歌颂诚挚的爱情，歌颂幡然悔悟的男男女女，歌颂贤君良臣的盛世，歌颂身边的半亩良田，或许时间距离我们很远很远，但是场景就在身边，可以深刻的感觉到他们的情感，十五国风描绘的，就是这样一副浸染在我身边的画卷。

诗经全文篇目三百余，国风即占据了其中的半数以上的篇目，十五国风，一百六十首收录的诗歌，即便是在当今文坛仍不失为传世经典。在那个时代，古老的中华文明正在压迫、斗争的风潮之下，但是淳朴的民风又怎么会被这些纷扰消磨呢？他们传唱着的歌谣，流淌着平凡而伟大的血脉。这是一种属于人类种族的智慧，将这些智慧和思想凝结成歌，口耳相传，它的艺术价值和思想价值都堪称历史长河里的奇观，正如孔子所言“不学诗无以言，不学经无以立”，诗经的内涵，早已超脱了纯粹音乐性的欣赏，更是体现了广大的劳动人民智慧和哲学境界的发展。

诗经的优美，首先体现在其强烈的音乐性，而国风作为其中的主要部分，更多了几分合乎自然生活的融洽，合乎自然，就是最美好的歌谣。郑樵曾言：“风土之音曰风”，即民间乐调，风之韵，在词句，在小民，在情感，在修辞，更在章法，若以单纯韵律评定周代乐律不可追忆，词柔情感更甚一筹，民间风俗，自然规律，男女情爱无一不体现国风的“音乐性”，时而质朴，时而纯粹，时而忧心忡忡，时而喜上眉梢，越于言表，越于纸上，何不悠哉悠哉。比如“七月流火，九月授衣。”不仅是歌谣，也在传递着自然规律，七月至，大火星下行，温度开始降低，九月之后，进入金秋，需要添衣防寒。她不需要如何斟酌造句遣词，所传唱的，也是这芸芸众生最真实的美感。

除了自然规律和自然生活以外，诗经中表达的，也有合乎人伦情感的小情小爱，诗经的第一首诗，就是以小人物的爱情来篇，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”水鸟停留在河滩，正是一年之中最美好的时节，那身姿窈窕，面容娇好的女子，也最吸引君子的目光，君子眼中心里思慕着窈窕的淑女，脑海中充斥着爱情的幸福幻想。但是事无绝对，世间百态，总会有幸福或者不幸，“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”便充满了过来人对沉迷于爱情的女子的警醒，生活不只有幸福，也需要保持警惕，男女之间的情情爱爱固然美好，但是也要警惕热情消磨之后，面对生活出现的变化。

《诗经》中的爱情故事，所描述的不再仅仅是爱情的美好，而是讲真实的故事，用歌谣的形式传播出去，除了诗歌本身的艺术价值之外，她所表达的思想高度，她表达出来的爱情观和婚姻观，无不透露着浓郁的周朝封建礼教的君子人格和士族文化，以贯彻始终的儒家文化为内涵，既超脱礼仪观念束缚，又不受封建礼教约束，在这样的时代创作的如此伟大的作品，这使我大为震撼，读之又不禁泪湿襟衫。

她就是这样一部伟大的作品，其十五国风部分更是深刻表达了小人物的伟大思想，她所讲述的都是这样小人物的寻常，日出而作，日落而息的田间陇亩；战乱下祈祷盛世，歌颂太平的美好愿望；也有男男女女的情情爱爱，幸福或不幸，真实的生活的形状。通过这芸芸众生的寻常，表达的是古代人民的知识结晶，梁启超先生曾经说过：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”在这几千年来，《诗经》所蕴含的思想，持续的影响着中华儿女，经久不衰，源远流长。

写到这里，窗外似乎有一些声响，应是起风了罢，桑叶飘落，黄色的叶片随风摇曳，遥望那三千年前，那悸动的少女，也已嫁为人妇，失去了美好的青春华年。看着这天气，再过几日，应是要起霜了，窗外的蒹葭苍翠依旧，透过这苍苍翠影，仿佛看见了那在水一方，若即若离的姑娘......我爱这生活里的寻常，爱这芸芸众生把生活活成了诗里的模样。