为更好地培育阅读新风尚，打造书香校园，2022年6月至11月，湖南信息学院开展“一校一书”阅读推广及读书心得征文活动，自活动启动以来，广大湘信学子积极响应、广泛参与，写下了不少优秀的文章。今天，就让团小青带大家来欣赏吧！

《诗经》

出版社:吉林大学出版社

出版年:2020

馆藏地：301文学类图书阅览室

ISBN:978-7-5692-6989-5/CNY

索书号:1222.2/24

与君共读《诗》之七情

泱泱中华五千年，多少风雅赋诗中。

有别于唐宋诗词的严格韵律和规整仪仗，《诗经》中的语句总是那么的纯粹又淳朴！而如果将唐诗比作富丽璀璨的宝石，诗经则是古朴温润的玉石，苍凉的站在那里上千年。先秦的人们似乎总是热情着，热情的为先祖歌功颂德功德，热情的祈求风调雨顺，热情的去为喜欢的姑娘高歌。风，雅，颂，随意地摘录一段，虽只寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。赋、比、兴，虽只是朴素的修辞手法，却也那般恰如其分，仿佛一切都是最好的安排。

至圣先师孔子曾言：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。圣贤对于《诗经》的评价无疑是在用这质朴的文字来规劝人民向善，无邪。

孔子之后近礼第一人朱熹，合《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》称五经，以此来端正人民的思想，也将《诗经》中的多情与浪漫刻入中国人的基因。而无数先人前辈对于《诗经》的推崇，引导着我们一遍遍沉醉于这动人的文字，这真挚的情感。

多情的《诗经》！浪漫的《诗经》！在浩如烟渺的文化典籍里，你首开对人民群众的赞美，一首首脍炙人口的篇章歌颂着淳朴人民的七情六欲。

《诗经》里每一段文字，细细读来，都流露着人之七情：喜怒哀爱恶欲惧。而越早的诗歌，它其中的规则与技巧便越少，流传下来的难度便越大，那么能流传下来的诗句，就往往越能与我们产生共鸣，所以说哪怕诗经看起来总是比不过唐诗宋词那雕砌出来的精致，却偏偏又仍然拥有着简单淳朴的感动人、吸引人的力量。可若与唐诗宋词相比，现代的诗歌又更多更多刻意与堆砌。大多诗歌更显浮躁，既没有唐诗宋词的那一份隽永，又有几分为赋新词强说愁的感觉，用华丽的词藻代替了诗歌应有的感情：那直白、热烈的真情！

幸运的是，相隔千年，我们仍能从《诗经》的语句中与先辈共鸣，从那朴素而又赤诚的文字之中，感受他们的七情六欲。

我读《绸缪》，读到了欢喜，“今夕何夕？见此良人！子兮子兮，如此良人何？”跨越千年的雀跃，莫过于这一句对良人正当面的欢腾！可谓是直观而又火辣的文字，流出纸面的情感正是那一份欣喜。《诗经》里的“喜”莫过于此。

我读《氓》，读到了愤怒，“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。”在丈夫前后的变化以及娘家人的不解刺激下，女人终于愤怒地表示：这样的日子让人埋怨，这无边界的烦心事更让人痛苦。女人忍无可忍而产生的抱怨便是《诗经》里“怒”的表现。

我读《采薇》，读到了哀伤，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”常年的战争虽已过去，可时间早已经沧桑了人世，那一个为王事奔走了半生的游子，归乡却只看见沧海桑田，忧愁一股脑击垮了男人，连“行道迟迟，载饥载渴”也无所谓，这片最陌生而又心心念念的故土，只空余了一句他说的“我心伤悲，莫知我哀”。这份悲哀当然是难以言喻的，《诗经》中的“哀”便是如此跃然纸上。

我读《击鼓》，读到了爱意，“执子之手，与子偕老”这是一句发自真心与爱情的誓言。而这句誓言也同样穿越千年，至今仍能使人感同身受。《击鼓》讲述的是一个战士在艰苦的战争上的忧伤，虽心向自由，却避无可避，与袍泽兄弟的约定相互照应。当然，这首诗最知名的句子还是誓言，这誓言里的绵绵情意，如泣如诉，如怨如慕。于是乎《诗经》之“爱”表现的可谓淋漓尽致。

我读《硕鼠》，读到了厌恶，“硕鼠硕鼠，无食我黍！”在对硕鼠的痛喝声中，我读到了一种无奈和痛恨的滋味，这滋味令人窒息，令人无助。硕鼠偷食粮食自然是比喻那贪官污吏吸食民脂民膏，他们对民众的生活造成了严重的困扰，全篇虽并不提及贪官一字，却让人一眼便看出了这份隐喻，这让人出离愤怒，让人怒斥“硕鼠”！在《诗经》中这对“恶”的比喻可谓是入木三分。

我读《将仲子》，读到了畏惧与无畏。“岂敢爱之？”与“仲可怀也”贯穿全文，有小女子对于“父母之言”“诸兄之言”“人之多言”的对于人言的畏惧，也有将仲子对于爱情义无反顾，从“逾里”到“逾墙”再“逾园”无畏地向前与心爱的姑娘碰面，畏惧与无畏形成强烈反差，是这样的反差更表现了对父母之命，媒妁之言的反抗。《诗经》的通过对“畏”中的畏惧与无畏形成强烈反差更凸显了人的强烈情感。

我读《诗经》，读到了满篇的欲望。诗人往往为欲望而歌。可欲望有恶欲和善欲之分。恶欲便莫过于为了满足私欲，发动一场战争；为了私欲，搜刮民脂民膏；为了私欲，棒打鸳鸯……相反，人性的光辉在人的善欲中表现：他们会为了爱情高歌，会为了心仪的女子辗转反侧，会对良人的到来雀跃……俗话说：“人有善欲，天必报之。”《诗经》中的恶欲与善欲的对立统一，恰似阴阳太极，构成了混沌一片，构成了人心的善与恶，也造就了一个真正的社会，完整的社会。对于人类的进步来说，欲望是不可或缺的动力之源，想要吃饱肚子是人民朴素的期许，欲望可控时，表现为祈求丰年，而当欲望失控后，却成了贪污腐败的灾难。而那满篇的“欲”在《诗经》里如此立体多面，无愧于孔子那一句“无邪”的称赞。

看过七情，《诗经》的风采远远没有被看遍，正是说“远看成岭近成峰，高低远近各不同”。无论过去，现在，未来，抑或说我，我们，都将一遍遍去读这《诗经》，不断挖掘这《诗经》之美。

君可闻“高山流水觅知音”，《诗》曰“呦呦鹿鸣，食野之苹”。我虽不能与古人共见一时明月，虽不能与来人共话一段情缘，可是古人，今人，来人，我们仍能共读一本《诗经》，这未尝不算知音一场。

倏尔巍峨千年文化，唯有经典岿然不变。拂去光环，除却尘埃，安然卧坐于家中，伴一缕茶香氤氲，赏一曲古裳婀娜。桌前一本《诗经》，任由一缕清风翻书。今夕何夕，与君共读《诗》之七情，翻晒先人霉朽的欲望光环，除却今人浮躁的心上尘埃。